انواع الزنـــــا لقد ذكر العلماء مراتب متفاوتة للزنا

انواع الزنـــــا لقد ذكر العلماء مراتب متفاوتة للزنا فالزنا بأجنبية لا زوج لها عظيم و أعظم منه بأجنبية لها زوج و أعظم منه بمحرم و زنا الثيب أقبح من البكر بدليل اختلاف حديهما و زنا الشيخ الكبير لكمال عقله أقبح من زنا الشاب و زنا الحر و العالم لكمالهما أقبح من زنا العبد و الجاهل و في الحديث: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم شيخ زان ، و ملك كذاب و عائل فقير مستكبر رواه مسلم و ورد إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يثبت الجهل و يشرب الخمر و يظهر الزنا رواه البخاري و مسلم اشد انواع الزنا أعظم انواع الزنا واشده؟ قال ابن القيم وأعظم أنواع الزنا أن يزني ب ... لتكملة القراءة اضغط على الرقم 2 في السطر التالي وأعظم أنواع الزنا أن يزني بحليلة جاره فإن مفسدة الزنا تتضاعف بتضاعف ما ينتهكه من الحرمة ، فالزنا بالمرأة التي لها زوج أعظم إثما وعقوبة من التي لا زوج لها إذ فيه انتهاك حرمة الزوج وإفساد فراشه وتعليق نسب غيره عليه ، وغير ذلك من أنواع أذاه ، فهو أعظم إثما وجرما من الزنا بغير ذات البعل فإن كان زوجها جارا له ، انضاف إلى ذلك سوء الجوار أورد ذلك صاحب موارد الضمان: ج:5 ص:108 و النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الذنب أعظم فذكر الشرك ثم القتل ثم الزنا بحليلة الجار وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال كما عند مسلم الإيمان (46) وأحمد (2/373) لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ولا بائقة أعظم من الزنا بامرأته فإن كان الجار أخا أو قريبا من أقاربه انضم إلى ذلك قطيعة الرحم فيتضاعف الإثم فإن كان الجار غائبا في طاعة الله كالصلاة وطلب العلم والجهاد تضاعف الإثم حتى إن الزاني بامرأة الغازي في سبيل الله يوقف له يوم القيامة ويقال خذ من حسناته ما شئت جاء في تفسير روح البيان للبروسوي الاستنابولي وأشد الزنى هو ... ...... لتكملة القراءة اضغط على الرقم 3 في السطر التالي وأشد الزنى هو الرجل يطلق امرأته وهو يقيم معها بالحرام ولا يقر عند الناس مخافة الفضيحة فكيف لا يخاف فضيحة الآخرة يوم تبلى السرائر يعني تظهر الأسرار فاحذر فضيحة ذلك اليوم واجتنب الزنا ولا تصر عليه فإنه لا طاقة لك على عذاب الله وتب إلى الله فإن الله يقبل التوبة عن عباده إن الله كان توابا رحيما تفسير روح البيان للبروسوي النساء (16) من زنا بذات محرم من زنا بذات محـ.رم كأخته وبنته وامرأة أبيه وهو عالم بتحريم ذلك وجب قتـ.له محصناً كان أو غير محصن عَن البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ أَنْ يَقْتُلَهُ أخرجه أحمد وأبو داود من وقع على بهيمة هذه جريمة شنعاء نكراء وعلى من فعلها ... لتكملة القراءة اضغط على الرقم 3 في السطر التالي هذه جريمة شنعاء نكراء وعلى من فعلها الحدّ لقوله عليه الصلاة والسلام من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه قال الترمذي والعمل على هذا عند أهل العلم وهو قول أحمد وإسحاق أما من تاب فإن الله يتوب عليه ومن كان منه ذلك في حال جهل فإنه يستتر بِسِتر الله ولا يُبدِ صَفحته ومن تاب لا يُقام عليه الحد لا في الدنيا ولا في الآخرة والله تعالى أعلم حكم من أُكره على الزنا من أَكره امرأة على الزنا فزنا بها وجب عليه الحد والمرأة ليس عليها حد؛ لأنها مكرهة ومن أَكره رجلاً على الزنا بامرأة فزنا بها ........ لتكملة القراءة اضغط على الرقم 3 في السطر التالي ومن أَكره رجلاً على الزنا بامرأة فزنا بها فلا حد عليه؛ لأنه مكره لكن يعزَّر من أكرهه ولا يُحد لأنه لم يزن و المرأة إذا أكرهت على الزنا لا يزول عنها وصف البكر و تنكح بنكاح الحرة العفيفة قال تعالى (وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (النور: من الآية33) المال المكتسب من الزنـا إذا تابت المرأة و عندها أموال اكتسبتها من الزنى فعليها أن تبادر بإخراجها إلا إن احتاجت هذه الأموال فى سداد دين أو نفقة واجبة كما قال ابن تيمية و تجوز الصدقة على الزانية لحديث الرجل الذي تصدق بصدقة فوضعها في يد زانية و أصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على زانية قال: اللهم لك الحمد على زانية وفي بقية الحديث: أما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها رواه البخاري و مسلم فلا شك في حرمة أجرة الزانية وأنه خبيث فعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن متفق عليه اللـ.واط والسـ.حـ.اق أما اللواط وهو إتيان الرجـ.ل الرجـ.ل فمع إجماع العلماء على حرمة هذه الجـ.ريمة وعلى وجوب أخذ مرتكبيها بالشـ.دّة إلاّ أنهم اختلفوا في تقدير العقـ.وبة المقـ.ررة لها إلى مذاهب ثلاثة إلاّ أن الرأي الصحيح والقوي بأدلته وهو قول الجمهور قـ.تـ.ل الفاعل والمفعول به لقوله صلى الله عليه وسلم من وجدتُموه يعملُ عملَ قـ.ومِ لُوطٍ فاقـ.تُلوا الفاعلَ والمفعولَ به رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الألباني وبه عمل الخلفاء الراشدون وأجمع عليه الصحابة الكرام جميعاً وإنما اختلفوا في صفة قتله فقال علي رضي الله عنه أرى أن يُحرّق بالنار وقال ابن عباس رضي الله عنهما يرمى من شاهق أي: من مكـ.ان مرتـ.فع ثم يُتبع بالحـ.جـ.ارة وحكى البغوي عن الشعبي، وإسحاق، ومالك، وأحمد، أنه يُرجم وأما السحاق وهو إتيان المرأة المرأة فقد اتفق العلماء على أنه محرم ولكن ليس فيه إلاّ التعزير ، والتعزير يكون بالضرب أو السـ.جـ.ن أو النـ.فـ.ي وغير ذلك دون الحد كما لو باشر الرجل المرأة دون إيلاج في الفرج واعلم يا أخي حفظك الله من الوقوع في الحرام أن أقرب طريق للدمار(( الزنا)) والله تعالى أعلم أخوكم ثابت توفيق ابوعشرة