ما حكم العـ.ادة السـ.رية إذا كان المرء لا يستطيع الزواج؟ وهل ذلك حرام مطلقًا؟ الافتاء يفجر مفاجأة

ما حكم العـ.ادة السـ.رية إذا كان المرء لا يستطيع الزواج؟ وهل ذلك حرام مطلقًا؟ الافتاء يفجر مفاجأة لمعرفة الجواب اضغط على الرقم 2 في السطر التالي 👇 الجواب من موقع اسلام ويب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد الشباب إلى الاستـ.منـ.اء (العـ.ادة السـ.رية)، ولو كان خيـ.رًا؛ لأرشد إليه، وإنما أرشد إلى الزواج، أو الصوم، فقال: يا معشـ.ر الشـ.باب، من استطـ.اع منكم البـ.اءة، فليتـ.زوج، فإنه أغـ.ض للـ.بصـ.ر، وأحصـ.ن للفـ.رج، ومن لم يستـ.طع، فعـ.ليه بالصـ.وم؛ فإنه له وجـ.اء. أي: وقاية من الـ.ز نـ.ى. أخرجه البخاري، ومسلم. ولقد قرر الأطباء أن ممـ.ارسـ.ة العـ.ادة السـ.رية، تؤدي إلى أضـ.رار بدنية، ونفسية، فهي تستنفد قوى البدن، وتسبب الاكتئاب، وتشغل فاعلها عن الواجبات، وقد تقوده إلى ارتـ.كـ.اب الفـ.واحـ.ش، فكثير من الرجال يصاب بالضـ.عـ.ف الـ.جرنـ.سي؛ بسبب هذه العادة ويظهر ذلك جليًّا عند الزواج، بل إن الكثير ممن اعتادوا ذلك، لم يفلحوا في الزواج، فوقع الطلاق. ومنهم من استمر في هذه المـ.مـ.ارسة بعد الز واج، وبعد إنجاب الأطفال، ولا يزال يبحث عن طريق الخلاص. أما الفتاة، فقد تزول (بكـ.ارتها) ... لتكملة التفاصيل اضغط على الرقم 3 في السطر التالي أما الفتاة، فقد تزول (بكـ.ارتها) بفـ.علها، كما يقول الأطباء. وإذا كانت تمـ.ارس العـ.ادة السـ.رية بصورة مستمرة متكررة، ولمدة طويلة، وتعيش في خـ.يالاتها خاصة، فإن قدرتها على الاستـ.مـ.تاع بعد الزواج، يمكن أن تتـ.أثر، فلا تشـ.عر بما تشعر به الفتيات، اللاتي لا يمـ.ارسن تلك العادة، ولا يرين متعـ.ة فيها، وهذا ما يعرف بالإد .مان، وهو من أخطر الأمور، قال الشيخ مصطفى الزرقا -رحمه الله-: وما كان مضرًّا طبيًّا، فهو محظور شرعًا، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. انتهى. وما أحسن ما أفتى به الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق حيث قال: ومن هنا يظهر أن جمهور الأئمة، يرون تحريم الاستمـ.ناء باليـ.د، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعـ.صاب، والقوى، والعقول؛ وذلك يوجب التحريم، وبناء على ما تقدم؛ فإننا ننصح بعدم الالتفات إلى الأقوال الضعيفة، أو المرجوحة، التي قد يفهم منها إبـ.احـ.ة (العادة السرية)، خاصة وأن الجـ.مهور يقولون بتحريمها: فالمالكية، والشافعية يقولون .. لتكملة التفاصيل اضغط على الرقم 4 في السطر التالي بتحريمها، كما في أضواء البيان عند تفسير الآيات (5-7) من سورة المؤمنون لمحمد الأمين الشنقيطي. وأما الأحناف، فيقول العلامة الزرقا في بيان مذهبهم: قالوا: "إنها من المحظورات في الأصل، لكنها تباح بشروط ثلاثة: لمعرفة هذه الشروط اضغط على الرقم 5 في السطر التالي 👇 وأما الأحناف، فيقول العلامة الزرقا في بيان مذهبهم: قالوا: "إنها من المحظورات في الأصل، لكنها تباح بشروط ثلاثة: أن لا يكون الرجل متزوجًا، وأن يخـ.شى الوقوع في الـ.زنـ.ى -حقيقة-، إن لم يفـ.علها، وألا يكون قصده تحصيل اللـ.ذة، بل ينوي كسر شدة الشـ.بق الواقـ.ع فيه. والحاصل: أن القواعد العامة في الشريعة، تقضي بحـ.ظر هذه العادة؛ لأنها ليست الوسيلة الطبيعة لقضاء الشهوة، بل هي انحـ.راف، وهذا يكفي للحـ.ظر والكراهة، وإن لم يدخـ.ل في حدود الحرام القـ.طعي، كالـ.زنـ.ى، ولكن تحكم هنا قاعدة الاضـ.طرار أيضًا من قواعد الشريعة، فإذا خـ.شـ.ي الوقـ.وع في محـ.ظور أعظم، كالـ.زنى، أو الاضـ.طرابات النفسية المضـ.رة، فإنها تباح في حدود دفع ذلك؛ على أساس أن الضرورات تقدر بقدرها... انتهى. وبناء على ما تقدم؛ من مذهب الحنفية، فإنهم لم يبيحوا هذه العـ.ادة، وإنما إذا اضـ.طر إليها، وخـ.شـ.ي الوقـ.وع في الزنـ.ى، فإنه يرتـ.كب أخف الضررين. ثم إن الفاعل إذا كان يقصد بفعـ.له تحصيل اللـ.ذة، فلا شك أنه يفعل الحـ.رام، وربما كان أكثر من يفعـ.لون العادة السيئة يفعـ.لونها؛ من أجل تحصيل اللـ.ذة، أو التسـ.لية، فهم غير مضـ.طرين إليها... أما مذهب الحنابلة، فقد نصـ.وا على أن الاسـ.تـ.منـ.اء محـ.رم، وأن صاحبه يستحق التعـ.زير، وأنه لا يبـ.اح، إلا عند الضرورة، وقد سبق بيان حد الضرورة. بقي أن نقول: إن هذه العـ.ادة السيئة تعطي شعورًا خداعًا، وتوقع صاحبها في الأوهام، والخيالات، فعليك بمقاومة النفس، والتغـ.لب على إغـ.وائها. ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها: .. لمعرفة هذه الامور اضغط على الرقم 6 في السطر التالي ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها: 1- المبادرة بالزواج، عند الإمكان، ولو كان بصورة مبسطة، لا إسراف فيها، ولا تعقيد. 2- وكذلك الاعتدال في الأكل والشرب؛ حتى لا تثور الشهوة، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام أوصى بالصيام، في الحديث الصحيح. 3- ومنها البعد عن كل ما يهيج الشـ.هـ.وة، كالاستـ.ماع إلى الأغـ.اني الماجـ.نة، والنظر إلى الصور الخـ.لـ.يعة؛ مما يوجد بكـ.ثرة في الأفلام بالذات. 4- توجيه الإحساس بالجمال إلى المجالات المباحة، كالرسم للزهور، والمناظر الطبيعة غير المثيرة. 5- ومنها: تخير الأصدقاء المستقيمين، والانشغال بالعبادة عامة، وعدم الاستسلام للأفكار. 6- الاندماج في المجتمع، بالأعمال التي تشغله عن التفكير في الجـ.نـ.س. 7- عدم الرفاهية بالملابس الناعمة، والروائح الخاصة، التي تفنن فيها من يهمهم إرضـ.ء الغـ.رائـ.ز، وإثـ.ارتها. 8- عدم النوم في فـ.راش وثير، يذكر باللـ.قـ.اء الجـ.نـ.سـ.ي. 9- البعد عن الاجتماعات المختلطة التي تظهر فيها المفاتن، ولا تراعى الحدود. وبهذا وأمثاله تعتدل الناحية الجـ.نـ.سية، ولا تلجأ إلى هذه العادة، التي تضر الجسم والعقل، وتغري بالسـ.وء. انتهى. انظر مجلة الأزهر المجلد الثالث، صفحة 91 عدد شهر محرم 1391هـ. والله أعلم.